Partint del meu camp professional, el de la Psicologia, exposaré la influència que considero que té la cultura masclista en aquest nefast desastre bèl·lic i humanitari, així com algunes qüestions que podrien ajudar-nos a evolucionar com a societat.

El professor de ciències polítiques especialitzat en Rússia, Andrey Makarychev, afirma que aquesta guerra té veure, sobretot, amb una qüestió de masculinitat, “amb un home que vol el favor d'una dona”. “Per a què volem un món en el qual Rússia no té el lloc que li correspon?” va dir Valdímir Putin una vegada. Per a Makarychev, en les seves actuals decisions hi ha una quelcom suïcida i obsessiu que escapa a la racionalitat; difícil de comprendre, fins i tot, per a part del seu entorn. El politòleg deixa entreveure que es tracta d'un comportament més passional que racional, esperonat per un sentiment d'humiliació per no haver pogut obtenir els favors del seu objecte de desig, un país, un poble, en aquest cas. La mateixa motivació, en definitiva, que atia la violència de gènere al crit de “la vaig matar perquè era meva”. El passat mes de maig, el mandatari rus va reconèixer el suport de certs països a la seva política bèl·lica amb les següents paraules: «són països que no flaquegen davant una suposada hegemonia [nord-americana]. Els seus dirigents han demostrat un veritable caràcter viril».
Segons afirma la terapeuta Montserrat Crehuet i Bonada, la base d'aquesta guerra radica en el masclisme. Aquest, diu, es fonamenta en l'apropiació de drets i privilegis, i el perill que correm és el d’entrar en un escenari de demostracions de força i xocs frontals del tipus “a veure qui la té més gran”. El final de la història, si canviem els fal·lus per míssils, tots podem imaginar-lo. El repte que tenim per davant, apunta, és evitar la lluita de poder i d'egos, i emprar la intel·ligència per a trobar solucions laterals. 
L'anteposició del gènere i els seus privilegis en relacions humanes, conté una negació prèvia del valor de la persona en si mateixa, i d'aquesta negació se’n deriva una estructuració social de caràcter masclista. Un model i unes normes definides en origen pels homes, en el qual tots intenten assegurar-se drets i no perdre'ls, i que determina, en última instància, el conjunt de les relacions socials. El comportament agressiu i destructiu davant possibles amenaces a aquest poder i ordre, és una part inextricable d'aquesta mena de funcionament, i com veurem a continuació, comparteix els mateixos mecanismes de manipulació que en la violència de gènere. Aquests serien des del meu punt de vista, alguns d'ells.

Despersonalització i incapacitació: Per a justificar la violència primer cal deshumanitzar a la víctima. Els menyspreus i humiliacions sempre precedeixen el maltractament físic en la violència de gènere. En aquest cas, l'anunci la invasió bèl·lica a Ucraïna va ser antecedida per les declaracions de Putin jutjant als ucraïnesos com a nazis, drogoaddictes i genocides; un missatge reforçat fins a l'avorriment en els mitjans durant les setmanes següents. La desacreditació, d'altra banda, intenta minar la confiança de l'agredit per a intentar fer-li creure que serà incapaç de viure sense ell; que ho necessita, que depèn, i li deu favors i homenatge.

Apropiació: Aquest mecanisme justificatiu considera que la terra, els recursos, la cultura o fins i tot les persones els pertanyen, i que baix tal sentit de propietat tenen dret a actuar com considerin. En el cas de la violència de gènere, la noció de possessió sempre és present (“ella em pertany”, “o meva o de ningú”). La reescriptura de la història, presentant a Ucraïna com una inqüestionable part més de Rússia, ha estat una manipulació narrativa llargament macerada pel Kremlin. 
Aïllament de la víctima: Intenta convertir el conflicte en una qüestió privada en la qual ningú ha de ficar-se. En cas de la violència de gènere, castigant la petició de suport a familiars, amics, etc. En aquest cas, la idea és que Occident ha d'abstenir-se de tota ingerència i ajuda. Una influència que diuen, de fet, ha convertit a Ucraïna en un titella sense veu ni voluntat pròpia.

Desresponsabilizació i culpabilització: En tant que l'agressió és viscuda per l'atacant com un acte necessari per a restablir l'ordre, el pes del malestar recau sempre en la víctima i el seu suposat desafiament. Podria reflectir-se en frases com "mireu el que ens feu fer-vos!", "no veieu que tot això ho fem pel vostre bé!", o "no ens doneu motius per a fer-vos mal i tot anirà bé". Segons la retòrica del Kremlin, ells són allà en una espècie de missió humanitària i de pau per a desnazificar el poble ucraïnès, per a treure'ls de les gargamelles i la manipulació d'Occident, i evitar un futur genocidi cap a la població russa.

Més enllà d'aquests mecanismes compartits de manipulació, hi ha altres factors que ens permeten veure les entranyes del masclisme i el seu funcionament piramidal impositiu i abusiu en l'origen d'aquesta invasió bèl·lica.

Estructura autocràtica i oligàrquica del poder rus: A Rússia hi regna una cleptocracia assumida pel conjunt de la societat com el mal menor, en la qual el poble i Putin van fer un pacte tàcit: seguretat econòmica i recuperació de l'orgull patriòtic a canvi de submissió. El líder exigeix una aprovació total i absoluta a la seva persona, castigant qualsevol acte que pugui inseguritzar-lo; i amb el temps, el poble acaba adotzenat, vacil·lant i mancat de l'impuls necessari per a viure des de i cap a la llibertat. La mateixa espiral de dependència i maltractament físic i psíquic, present en les relacions tòxiques marcades pels abusos masclistes. La cineasta Jasmila Žbanić, atribueix les guerres de les cultures eslaves a les seves estructures patriarcals de jerarquia vertical, masclistes i bel·licistes, «l'autoritat està basada en la força i cal demostrar-la». 

La religió com a aval: La religió ortodoxa russa, lluny d'intercedir com a contrapunt ètic, ha servit d'avalador d'aquesta manera de conducta, afirmant en paraules del seu patriarca Kirill I, que aquesta guerra és entre el bé i el mal, on Rússia és el bé i Occident i la seva depravació, el mal. Declaracions seves, recollides el 2013 per EuropaPress, deixen clar el posicionament de la seva església respecte a la igualtat de gènere: "El feminisme és molt perillós (...) La ideologia feminista no està centrada en la família o a portar fills al món, sinó en una funció diferent de la dona que se situa sovint contra els valors familiars (...) Han de ser les guardianes de la llar, el centre de la vida familiar (...) Probablement no és casualitat que la majoria de les líders feministes siguin dones solteres". Lloa a les dones "per fer les tasques domèstiques i acudir al treball. Això demostra que poden ser bones dones i mares i treballar al mateix temps pel bé comú si les seves prioritats són establertes de manera correcta". El febrer del 2020, l'Agència EFE, recollia les següents paraules del cap de la comissió patriarcal de l'Església Ortodoxa Russa per a la família, l'arxipreste Dimitri Smirnov "Aquí les dones no comprenen què és el matrimoni. No els ve de gust dir 'sóc una prostituta gratis', per la qual cosa diuen: estic casada pel civil. Hola! El matrimoni civil no significa res, només donar un servei gratis, ningú et considera una esposa". Suposo que no cal comentar arribat a aquest punt, el ferri apuntalament del masclisme des de l'esfera religiosa. I encara que és obvi que això no és una cosa exclusiva de l'església ortodoxa, sí que és un element a tenir en compte en el tema que estem analitzant. Com afirma Amelia Valcárcel, catedràtica de Filosofia Moral i Política de la Universitat Nacional d'Educació a Distància (UNED) en una entrevista per al País, "no hi ha cap societat en la qual les dones hagin tingut dignitat ni drets fonamentals. De la mateixa manera, no coneixem cap religió que no discrimini. Les religions mai contradiuen a les seves societats".

Estranyes afinitats: Alguna cosa que pot resultar sorprenent a simple vista és l'afinitat d'uns certs líders de posicionaments ideològics molt dispars i fins i tot antagònics. És el cas per exemple de Donald Trump i Putin, així com l'amistat d'aquest últim amb Jair Bolsonaro, Nicolás Maduro, Bashar al-Ásad o Xi Jinping, entre altres. Tots onegen la mateixa senyera: “El que és meu, primer”, “America First” que deia Trump. “Els meus fins justifiquen els meus mitjans”, és la seva principal argumentació per a la imposició, ja es tracti de l'assalt al Capitoli, com de la invasió d'un país sobirà i l’assassinat en massa dels seus ciutadans. 
Que la ideologia sigui d'esquerres o dretes no és rellevant, tampoc és determinant si són d'una tendència democràtica o autocràtica, perquè com veiem, en la base d'aquesta falta d'humanitat radica un egocentrisme social i culturalment emparat pel masclisme.

Una qüestió que ens implica a tots
Aquesta anàlisi, centrat en la influència del masclisme en aquesta guerra, no pretén, per descomptat, menysprear l'enormitat de factors en ella implicats; la més que probable psicopatologia paranoide de Vladímir Putin, la història i idiosincràsia del poble rus, brou de cultiu per a dissociacions afectives i implantacions psicopàtiques, així com tota mena d'interessos econòmics, geopolítics, culturals, diplomàtics, o l’insuficient esforç per crear un diàleg constructiu i col·laboratiu entre Occident i Rússia durant els últims anys, entre molts altres, tenen també la seva influència en el que està succeint. Però sigui com sigui, independentment dels factors implicats, res justifica la violència i l'assassinat de persones a mans d'altres persones. Està en joc la dignitat de tots i cadascun de nosaltres, i també la nostra pervivència com a espècie, ja que una escalada de violència podria conduir-nos, com estem veient en aquests dies, a una molt estúpida forma d'extinció.

Tots ens movem sobre el tapet de la cultura masclista i tots sucumbim en major o menor grau, per passiva o per activa, a aquesta manera de viure; una desfeta que comença, com afirma la terapeuta feminista Montserrat Crehuet, quan fem prevaldre el gènere per sobre de la persona. Aquest és el principi de la fi del sentiment d'igualtat i respecte. No es tracta de canviar les normes i els detalls del joc, sinó de canviar el tauler. El nostre procés d'humanització passa per conèixer aquesta perversió relacional i les seves bastes implicacions. 

Funció de la Psicologia
En aquest procés d'humanització, la Psicologia té un paper crucial. El funcionament masclista perviu perquè ofereix un tipus de seguretat a la qual ens aferrem amb dents i ungles. Per sortir d'aquesta perversió relacional necessitem avançar cap a una seguretat alternativa que no pengi de la imposició de desitjos i il·lusions. Construir una autonomia personal i social sòlida, recolzant-nos, si cal, en ajudes professionals. Ens convenen, com a aigua de maig, comprensions que ajudin a identificar la violència en qualsevol de les seves formes; la que ens infligim a nosaltres mateixos i la que exercim sobre els altres. Noves referències, que ens mostrin registres de relació assentats en valor de la vida humana i el respecte a la diferència.